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簡(jiǎn)述時(shí)大彬?qū)ψ仙皦厮囏暙I(xiàn)

認(rèn)知紫砂 2018年10月8日

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時(shí)大彬，號(hào)少山，又稱(chēng)大彬、時(shí)彬。壺藝名家時(shí)朋之子，明代萬(wàn)歷年間人。其生卒時(shí)代不詳。“考諸記載，少山萬(wàn)歷間人。張叔未云：順治十八年，時(shí)年已老。然則少山克享天年，清初始?xì){，可無(wú)疑義”（《旭羨砂壺圖考》）。據(jù)徐秀棠大師在《我國(guó)紫砂》中考證，時(shí)大彬可能生于嘉靖末年的1560年。《宜興人物志》（上），稱(chēng)其為明萬(wàn)歷至清順治年間人，詳細(xì)生卒時(shí)代為1573—1648年，而臺(tái)灣的徐鰲潤(rùn)先生則估測(cè)其生于1573年卒于1662年，享年89歲（徐鰲潤(rùn)：《明季藝壇三杰之一—許龍文考》）他是繼供春后，紫砂壺藝史上聞名度最大、影響力最深的一位壺藝咱們，被譽(yù)為“千載一時(shí)”、“明代良陶讓一時(shí)”（吳騫《陽(yáng)羨名陶錄》）事實(shí)上，時(shí)大彬確實(shí)為紫砂壺藝作出了創(chuàng)始性的奉獻(xiàn)。
一、在工藝上：時(shí)大彬根本完結(jié)了手藝成型的制壺工藝。所謂“壺藝傳至大彬，始蔚然大觀(guān)，為完結(jié)之初期”（張虹、李景康《陽(yáng)羨砂壺圖考》）周容在《宜興甆壺記》這樣記載：壺藝“至?xí)r大彬，以寺僧始，止削竹如刃，刳山土為之。供春更斫木為模。時(shí)悟其法，則又棄模。而所謂削竹如刃者器類(lèi)增至今天，不啻數(shù)十事。”這就是說(shuō)，不聞名的金沙寺僧原來(lái)是徒手捏壺而供春“斫木為模”，用木模擋坯制壺；而時(shí)大彬又扔掉了木模，用手藝制壺，并且大大開(kāi)展了制壺的專(zhuān)用工具。時(shí)人評(píng)論“良工雖巧，不能徒手而就，必先用具修后準(zhǔn)則精。甆壺以大彬傳，幾使旊人????指”時(shí)大彬不只手藝巧，并且用具修，所以其制壺“準(zhǔn)則精”，使全國(guó)制壺陶人為之信服。（旊人：陶工；?指：折指，喻敬服其工巧）咱們能夠這樣說(shuō)：是時(shí)大彬總結(jié)了前人制壺經(jīng)歷，奠定了今天紫砂“拍身筒”、“鑲身筒”手藝制壺的一套共同的制壺工藝的根底。紫砂權(quán)威顧景舟生前也常說(shuō)：“自時(shí)大彬開(kāi)端，制造紫砂陶的一整套傳統(tǒng)技法，已大體上樹(shù)立，并傳承給今后的各代藝人，這應(yīng)是時(shí)大彬最大的功勞。”
二、是泥料上，在紫砂泥料上，大彬也是一位敢于立異的能手。“或淘土、或雜以砜砂土，諸款具足，諸土色亦俱足。”（周高起《陽(yáng)羨茗壺系》）如果說(shuō)，“淘土”，即從陶土中“摶其細(xì)土，加以澄練”是金沙寺僧和供春創(chuàng)始的活，則在其間“雜以砜砂”，即相當(dāng)于現(xiàn)在的調(diào)砂、鋪砂則應(yīng)是大彬的創(chuàng)始。調(diào)砂的意圖是什么？一是摻砂后添加“細(xì)土”的強(qiáng)度；二是增強(qiáng)砂壺的藝術(shù)作用，周高起曾描述“壺之土色……上有銀沙點(diǎn)點(diǎn)，迨砜砂和制，殼縐周身，珠粒隱約”。至所以怎樣“雜以砜砂”的，李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》說(shuō)得很詳細(xì)：“其制法，陶土之內(nèi)雜以砜砂。嘗毀舊甓以杵舂之，使還為土，范為壺，燑以熠火，審候出之”《陽(yáng)羨砂壺圖考》的作者在引證周容《宜興甆壺記》云：“時(shí)大彬故入以沙，煉土克諧”時(shí)加按語(yǔ)也說(shuō)“砜砂即陶缸已成之器搗碎舂之參入土中，故曰參砂”我曾討教一些業(yè)界人士，謂如今之摻砂、調(diào)砂是摻入本鄉(xiāng)綠泥，不是將陶缸搗碎摻入，因而以為所謂“雜以砜砂”是文人以派傳訛。但更多的業(yè)界人士則以為，時(shí)大彬創(chuàng)始的“雜以砜砂”是可信的，那是針對(duì)其時(shí)制壺所用的“細(xì)土”而為之，并且就是這一創(chuàng)舉為今天的鋪砂、調(diào)砂奠定了根底。
時(shí)大彬不只長(zhǎng)于調(diào)砂，且能分配泥色，所以“諸土色具足”，因而，時(shí)大彬在砂壺泥料上的立異對(duì)壺藝的開(kāi)展也是一大奉獻(xiàn)。
三、在造型上：時(shí)大彬制壺有多種造型，所謂“諸款具足”。茲從出土?xí)r壺、文獻(xiàn)記載以及存世傳器中略加剖析，則時(shí)大彬制壺造型有圓器、方器、仿生象形器及筋囊器等多種，真不愧是制壺造型的多面手。
出土文物：明戶(hù)部尚書(shū)盧瑞鋒墓出土了時(shí)大彬制圓壺、無(wú)錫涵莪墓出土?xí)r大彬制“滿(mǎn)意蓋三足圓壺”、江都曹氏墓出土的時(shí)大彬六角紫砂壺；
存世傳器：現(xiàn)存世“大彬款”的紫砂壺共有13把，別離藏于各地博物館或私家，現(xiàn)按造型歸類(lèi)為別離如下：
圓器：
特大高執(zhí)壺。壺身銘：“江上清風(fēng)，山中明月丁丑年大彬”。
仿供春龍旦壺。共有二款。一藏香港茶具文物館，底款“大彬仿供春式”。一見(jiàn)海洋公司版《砂壺集》第335頁(yè)，底款：“萬(wàn)歷丁酉春時(shí)大彬制”
虛扁。上海博物收藏，底款“源遠(yuǎn)堂藏大彬制”。
提梁壺。壺唇外有楷書(shū)“大彬”二字，又刻有方印“天香閣”三字。南京博物院藏。

方器：
開(kāi)光方壺。共二款。一見(jiàn)40期《壺中天地》，底款“萬(wàn)歷丁酉時(shí)大彬制”；另一款香港茶具博物收藏，底款“時(shí)大彬制于三友居”。
高僧帽壺。唐云藏，底款“叢桂山館大彬”。
蓮瓣僧帽壺。底款“萬(wàn)歷丁酉年，時(shí)大彬制”。

仿生器：
鳳首包袱壺。唐云藏。底款“萬(wàn)歷丙申時(shí)大彬制”。
半瓜水盂。唐云藏。壺身銘“辛亥夏制于正已堂為可先老先生少山時(shí)大彬”。

筋囊器：
玉蘭花六瓣壺。香港茶具文物收藏。底款“萬(wàn)歷丁酉時(shí)大彬制”。
（以上見(jiàn)徐秀棠《我國(guó)紫砂》）

史籍記載：
“張叔未得時(shí)少山方壺，賦詩(shī)，有句云‘削竹鐫留甘字銘，竟然楷法本黃庭。’”
“葦村嘗以時(shí)大彬梅花砂壺贈(zèng)汪近人，汪賦詩(shī)謝之，有渾然制造梅花式句”《陽(yáng)羨名陶錄》。
吳槎客詩(shī)題云：“芑堂明經(jīng)以尊甫翁舊藏時(shí)少山茗壺見(jiàn)示，制造醇雅，形類(lèi)僧帽，為賦詩(shī)而迎之。”
張燕昌如此先府君性嗜茶，嘗得時(shí)大彬小壺，如菱花八角的……順手合蓋，舉之能翕起全壺……。
“宜興時(shí)大彬壺，予有三執(zhí)。…其小者，得自陳健夫，扁如柿餅，不得容杯水…（“曲阜孔東塘尚任享金簿”）。
《藝術(shù)從編》載大彬方壺…又載大彬六角壺…。”
鄭秋枚《砂壺金形拓本》刻大彬菱花式壺，工巧有致…”
披云樓藏老朱泥大彬中壺一持，參砂堅(jiān)潤(rùn)，方式如柿…。”
吳槎客云：長(zhǎng)洲陸貫夫，博古士也，賞為予言，大彬壺有分四底、蓋為一壺者，合之注茶，滲屑無(wú)漏，名六合一家壺，離之乃為六，其藝之神妙如是。
（以上均見(jiàn)《陽(yáng)羨砂壺圖考》）
時(shí)大彬壺的這些造型，當(dāng)然并不都是他隨便創(chuàng)造的；有的是承繼仿照前人已有的樣式；如仿代春龍旦壺；又如菱花式壺，前人董翰的“菱花式，憶殫工巧，”相同趙梁制壺已“多提梁式”。但他能在前人根底上有新改進(jìn)；而有的則完全由其立異規(guī)劃。最為人稱(chēng)道的是，他能習(xí)氣文人飲茶的需求及時(shí)地由大壺改作小壺：“初仿供春，喜作大壺，后游婁東，聞陳眉公和瑯琊太原諸公品茶試茶之論，乃作小壺。”作為一位民間藝人，能與時(shí)俱進(jìn)習(xí)氣飲茶之需，在壺藝造型上不斷革新立異這在封建時(shí)代的工藝史上是不多見(jiàn)的。無(wú)怪人們要稱(chēng)譽(yù)其為“千奇萬(wàn)狀信手出，巧奪坡詩(shī)百態(tài)新”（吳騫詩(shī)）。
四、在風(fēng)格上：時(shí)大彬制壺構(gòu)成了共同的樸雅堅(jiān)致的藝術(shù)風(fēng)格。大彬?qū)Υ龎厮囎黠L(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，“雅自矜重，遇有不愜間者碎之”（李斗《楊州畫(huà)舫錄》），并且他的人品亦好：“時(shí)為人敦雅古穆，壺如之，波濤清閑，令2人起敬。”（周容《宜興甆壺記》）因而構(gòu)成他的壺藝的共同的風(fēng)格。即“凡所制壺不務(wù)妍媚，而樸雅堅(jiān)致，妙不行思”?（周高起：《陽(yáng)羨茗壺系》）用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，他的壺“粗而不媚，樸而大雅”正如吳梅鼎評(píng)論的二字：“典重”，也如清代陽(yáng)羨詞人陳維崧在詩(shī)中點(diǎn)評(píng)的那樣：“彬也沈郁并老健，沙粗質(zhì)古肌理勻。”時(shí)壺的這種質(zhì)樸古雅的風(fēng)格不只贏得文人雅士的喜愛(ài)欣賞，在紫砂業(yè)界亦備受推重。時(shí)大彬的高足弟子，與時(shí)大彬，李（大）仲芳并稱(chēng)“壺界三大”的徐（大）友泉，也是一位“綜古今、極改變、技進(jìn)乎道”的壺藝高手，但他自己“晚年恒自嘆曰：‘吾之精，終不及時(shí)之粗’。”可見(jiàn)時(shí)壺的“沙粗質(zhì)古”、“樸雅堅(jiān)致”是一種共同的藝術(shù)風(fēng)格，是時(shí)大彬技藝功力、藝德人品的集中體現(xiàn)，是砂壺的一種最實(shí)質(zhì)的藝術(shù)表現(xiàn)方式，因而，歷來(lái)被壺藝界推為“咱們”“正宗”，且“前后諸名家并不能及，遂于陶人標(biāo)大雅之遺，擅空群之目矣！”
五、在識(shí)款上：時(shí)大彬在制壺的識(shí)款、題銘上表現(xiàn)了較高的文明涵養(yǎng)。大彬雖身世于壺藝世家（父時(shí)明也是有名制壺藝人）；但骨子里可能仍是書(shū)香門(mén)第，家學(xué)淵源。有記載稱(chēng)其為“宋尚書(shū)時(shí)彥裔孫”，此事久遠(yuǎn)且無(wú)從稽考，但時(shí)大彬必定非常抑慕時(shí)家這位先祖。時(shí)大彬平常與文人溝通寬廣，如他之由大壺改作小，就是受文人品茶習(xí)氣的影響今后所作的革新。也是受文人的影響，他吃苦學(xué)習(xí)，通曉書(shū)法。他在壺上題刻款識(shí)，“初倩能書(shū)者落墨，用竹刀畫(huà)之…”但后來(lái)他苦練書(shū)法，“竟運(yùn)刀成字，書(shū)法嫻雅，在《黃庭》、《樂(lè)毅》帖間”（意謂書(shū)法象王羲之）時(shí)大彬的刻款，贏得文人的贊許。如周高起曰：“大彬款用竹刀，書(shū)法逼真換鵝經(jīng)”張叔未得時(shí)大彬方壺，見(jiàn)其題銘贊曰：“削竹鐫留廿字銘，竟然楷法本黃庭。”
時(shí)大彬還開(kāi)壺上題銘之先河，不過(guò)其內(nèi)容大多是現(xiàn)成詩(shī)句，且偶見(jiàn)于壺身，多鐫于壺底。略舉幾例：
客耕武原，見(jiàn)茗壺一柄于仉氏六十四硯齋底有銘曰‘一杯清茗，可沁詩(shī)脾。大彬’凡十字（陳鳣《松硯齋漫筆》）
張叔未得時(shí)少山方壺，底鋟“黃金碾畔綠塵飛，碧玉甌中素濤起”二句，歐公詩(shī)也（《陽(yáng)羨圖說(shuō)》）
碧山壺收藏豬肝色大壺，泥質(zhì)濕潤(rùn)，工巧憨厚兼而有之，底鐫行書(shū)“葉硬經(jīng)霜綠，花肥映日紅，大彬制”（《陽(yáng)羨砂壺圖考》）

綜上所述，紫砂壺藝屆時(shí)大彬已根本老練，加上他廣收門(mén)徒，承繼技藝，“弟子甚眾，聞名于世，”遂使砂壺藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，“蔚為大觀(guān)”。時(shí)大彬在紫砂壺藝的制造工藝、泥料配制、造型規(guī)劃、識(shí)款題銘上都有革新立異，并構(gòu)成了他共同的質(zhì)古樸雅的藝術(shù)風(fēng)格，因而，人們把“砂壺”直接呼為“時(shí)壺”，且把他的嫡傳、再傳弟子的一脈奉為“壺藝正宗”。總歸，時(shí)大彬是壺藝史上位具有里程碑式的大師。